جلست أمام الميكروفون، وقبل أن تبدأ قالت إنها سعيدة بوجودها، ثم أضافت جملة تكشف كم كانت تعرف ثقل ما ستقوله: تتمنى ألّا يكون في كلامها إزعاج لأحد، لأنه سيخالف ما يعتقده الناس.
لم تكن قد جاءت لتجادل، ولا لتنتصر في مناظرة. جاءت تحمل سؤالًا عاشت معه سنوات، وتعبت من الأجوبة التي سمعتها عنه.
هذه قصتها كما حكتها بنفسها، في حوار مسجّل مع الباحث د. هيثم طلعت. لن نذكر اسمها، فالقصة ليست عنها وحدها. هي قصة كل من دعا طويلًا، ثم سأل في سرّه: هل يسمعني أحد؟
يقين لا يخالطه شك
بدأت الحكاية من الجهة الأخرى تمامًا. قررت يومًا أن تلتزم، فدخلت طريق الالتزام بكل قلبها، ودرست العلم الشرعي، حتى وصلت إلى ما وصفته بنفسها بأنه “يقين لا يخالطه شك”.
ولم يكن ذلك يقينًا نظريًّا تحفظه ولا تعمل به. حين ارتدت النقاب، وجدت أن بيئة عملها لا تناسبها، وكانت تعمل في شركة محترمة وفي عمل محترم، لكنه مختلط ولا يخلو من المضايقات. فتركته.
تركته وهي راضية، تردد في نفسها الحديث الذي يحفظه كل ملتزم: من ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه. تقول إنها كانت تترك ما تتركه “بمنتهى الرضا”، وهي واثقة أن العوض قادم.
ولم يكن ذلك الموقف الوحيد. تقول إنها مرّت بمواقف كثيرة كهذه، على سنوات متفرقة، تترك فيها شيئًا لله، وتنتظر.
ثماني سنوات
ثم جاءت الظروف القاسية. لم تفصّل في الحوار طبيعتها، لكنها وصفتها بأنها “كتير كتير كتير قاسية”، وأنها امتدت ثماني سنوات.
فعلت كل ما يُنصح به المبتلى. سألت المشايخ، فقالوا لها: استعيني بالصبر والصلاة. فصبرت وصلّت. قالوا: الصدقة تدفع البلاء. فتصدّقت. تقول: “قررت أعمل كل حاجة، لأني كان عندي يقين تام بوجود ربنا، وكان عندي يقين تام بالإجابة”.
لم يكن الأمر يومًا أو شهرًا. كانت سنوات. وكانت تقول لنفسها كل مرة: لا يمكن.
ثم بدأ شيء ما يتشقق.
حين يتحول السؤال
الغريب أن شكّها لم يبدأ من كتاب قرأته، ولا من شبهة سمعتها من ملحد. بدأ من الداخل، من المسافة بين ما قرأته وما عاشته.
قرأت في القرآن أن الله قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه. وتعلمت أن من أسمائه “الصمد”، الذي تصمد إليه الخلائق في حوائجها. فكانت تقول: أنا الآن في محنة، وأريد أن أصمد إليه، فأين هو؟
وأكثر ما آلمها لم يكن تأخر الإجابة نفسه، بل الأجوبة التي كانت تسمعها عنه. تقول إن معظم الفيديوهات التي شاهدتها كانت تكرر الكلام ذاته، حتى ملّت منها. فإما أن يقال لها إن الدعاء ثلاث حالات، إما أن يُستجاب، أو يُرفع به بلاء، أو يُدّخر في الآخرة، وإما أن يقال لها، بطريقة أو بأخرى، إن العيب فيها: في نيتها، أو في يقينها، أو في أنها لم تأخذ بالأسباب كما ينبغي.
وكانت تردّ في نفسها: لكنني فعلت. أخذت بالأسباب، وتصدقت، وتحريت كل ما قيل لي. ومع ذلك يعود الجواب إليّ: أنتِ المشكلة.
ولم تكن تطلب الكثير. قالت للدكتور هيثم بوضوح: “مش هقول إني عايزة ربنا يديني مليون دولار. لا، أنا عندي بلاء، فأنا عايزاه يترفع”.
ثم قالت الجملة التي ستبقى أصدق ما قيل في ذلك اليوم: “أنا عايزة إله ينجدني. أنا مش عايزة طول الوقت تبريرات”.
وتوسعت الدائرة بعد ذلك. صار الشك الذي بدأ عند الدعاء يمتد إلى أحكام أخرى، فأصبحت تقرأ بعض أحكام المرأة في الشريعة بعين مختلفة، وتراها قيودًا لا حكمة فيها. هكذا يعمل الشك غالبًا: يبدأ من جرح واحد، ثم يعيد قراءة كل شيء من خلاله.
لكن من الإنصاف أن نقول إنها لم تنكر الله. قالت بنفسها إنها قد تكون متقبلة لوجود الإله، وإن أزمتها ليست أنها “طالعة عايزة تكذّب الدين وخلاص”، بل أن الله أخبر عن نفسه بأشياء، وهي لا تراها في حياتها.
“مش استحقاق”
بدأ د. هيثم بتشخيص رآه جذر المشكلة كلها. قال إن كثيرًا منا انتقلوا، دون أن ينتبهوا، من العبودية إلى الاستحقاق. فصار الإنسان يتعامل مع الله كأنه آلة صرف: أضع الأذكار والصلاة، فيخرج ما أريد. فإن لم يخرج، صار الإله في نظري ظالمًا أو غائبًا.
ولم تقبل ذلك بسهولة. ردّت عليه: “أنا مش طالبة استحقاق”. هي لم تخترع وعدًا، بل الله هو الذي قال إنه قريب، وإنه أقرب إليها من حبل الوريد، وطلب منها أن تستعين به وتلجأ إليه. ففعلت، ولم تجد.
وهنا جاء الفرق الذي توقفت عنده. قال لها إن العلماء لا يقدمون “تبريرات” تُخترع بعد وقوع البلاء لتسكين الناس، بل “تفسيرًا” سبق وجودنا كلنا. فالنص الذي قال “ادعوني أستجب لكم” هو نفسه الذي أخبر أن الدنيا دار ابتلاء، وأننا سنُبتلى بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات. لم يُخفِ عنّا ذلك، بل قاله من البداية.
ثم ضرب لها مثلًا بقي في الحوار حتى نهايته: نحن في قاعة امتحان، لا في قاعة أفراح. ومن دخل مستشفى لا يحق له أن يغضب لأنه لم يجد فيه جاكوزي ولا ساونا، فهذا ليس منتجعًا. وما دمنا في امتحان، فلا بد أن تكون فيه أسئلة صعبة، ولا بد أن تخفى علينا بعض الحكمة، لأن الامتحان الذي تعرف إجاباته كلها مسبقًا ليس امتحانًا.
وقال لها إن كل إنسان له موضع ابتلاء خاص به. هذا ابتلاؤه في صلاة الفجر، وهذه في زينتها، وذاك في رشوة تُعرض عليه كل يوم. وابتلاؤها هي كان في الشيء الذي تتمناه ولا يأتي.
الصورة الكاملة
ثم تحدث عن شيء أسماه “لوحة القدر”. قال إن كل واحد منا يقف على نقطة صغيرة من لوحة ضخمة، ثم يحكم على اللوحة كلها من موضع قدميه.
وذكّرها بقصص من القرآن، لم يكن فيها النصر كما تخيله أصحابه. فتية الكهف دعوا ربهم أن يؤتيهم من لدنه رحمة، فكانت الإجابة أن ناموا ثلاثمئة سنة. لم ينتصروا على الملك، ولم يغيّروا شيئًا في زمانهم. لكنهم بعد ثلاثة قرون صاروا آية لقوم شكّوا في البعث.
وتلا عليها آيات سورة الصف: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾، ثم توقف عند قوله تعالى: ﴿وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ﴾. قال لها: انظري، النصر هنا لم يُذكر على أنه الغاية. ذُكر على أنه شيء “تحبونه”. قد يأتي وقد لا يأتي. الغاية شيء آخر.
قصة لم تكن تتوقعها
ثم فعل شيئًا لم يكن في الحسبان. قال لها: أنتِ جعلتِ نفسك مقياسًا، فدعيني أجعل نفسي مقياسًا أيضًا.
وحكى لها أنه حين كان في مثل سنها تقريبًا، أصابته نوبات حادة ظن معها أنه يموت، حتى بدأ يكتب وصيته. تنقّل بين أطباء القلب ولم يعرف أحد ما به. ودعا دعاء المضطر، وكان منهارًا. ثم في يوم، بعد دعاء، فتح مرجعًا طبيًّا ضخمًا، فوقعت عينه على أعراض “نوبات الهلع”، فوجدها كلها فيه. وذهب إلى أكبر أستاذ قلب في مصر وقتها، فأكد له التشخيص.
لكن البلاء لم يُرفع بعدها. ظل معه سنوات.
قال لها: “النهارده بحمد ربنا على هذا البلاء اللي حصل لي، لأنه كان بيظبطني”. كان يظن أنه سيموت، فأصلح نفسه. وفهم بعد سنوات أن الله كان يربّيه، وهو لا ينتبه.
ثم ذكر لها مشهدًا من السيرة. دخل عمر بن الخطاب على النبي ﷺ، وكان قد أصبح يحكم أكثر جزيرة العرب، فوجده نائمًا على حصير قد أثّر في جنبه، وليس في بيته إلا قبضة من شعير. فبكى عمر. قال: يا رسول الله، كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت على هذا الحصير؟ فقال له ﷺ: “أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا؟”.
صمت
بعد هذا الجزء من الحوار، تكلمت هي. قالت إن الكلام “لمس عندها على نقط معينة”، وإنها تأثرت.
ثم سكتت.
قال أحد الحاضرين إنها تبكي، ثم أضاف بهدوء: إنها تبكي لأن في داخلها تكليفًا، ولأن الإنسان لو كان مجرد ابنٍ للطبيعة، لما تأثر بحجة ولا اهتز لمعنى.
سؤال لم تعد تحتاج إجابته
حين عادت للكلام، طرحت سؤالًا جديدًا. قالت: الأنبياء كانوا يرون ما يطمئنهم. كان عندهم شيء ملموس يجعلهم على يقين بالنصر حتى قبل أن يأتي. أما نحن، فلم نرَ.
ثم أضافت شيئًا لافتًا: “أنا دلوقتي عرفت الرد”. قالت إنها لم تعد تجد في هذا السؤال إشكالًا، لكنها تطرحه لأن هناك من قد يحتاج إجابته.
لم تعد السائلة نفسها. صارت تسأل نيابة عن غيرها.
وكان سؤالها الأخير هو الأكبر: في العالم آلاف الأديان، وكل أتباع دين يرون أنهم على الحق. فلماذا الإسلام؟
فأجابها د. هيثم بأن الإسلام ليس دينًا من بين أربعة آلاف دين، بل هو الدين الوحيد الباقي على التوحيد الذي دعا إليه الأنبياء جميعًا. وذكر لها من التاريخ قصة هرقل حين سأل أبا سفيان عن النبي ﷺ، وكان أبو سفيان يومها لا يزال كافرًا، فلم يستطع أن يتهمه بكذب ولا غدر. وقصة سلمان الفارسي الذي ترك نار المجوس وتنقّل بين الرهبان سنين يبحث عن الحق، حتى دلّه آخرهم على نبي يخرج في أرض العرب، بين حرّتين، ذات نخل. وذكر لها نبوءة القرآن بغلبة الروم بعد هزيمتهم “في بضع سنين”، وكيف تحققت.
“ممكن أنطق الشهادة تاني؟”
حين اقترب الحوار من نهايته، قالت شيئًا يستحق أن يقرأه كل من يتصدى للإجابة عن أسئلة الشاكّين.
قالت إن الموضوع كان يحتاج أن يُطرح بشكل مختلف، “مش بنصوص محفوظة بتتقال طول الوقت وخلاص”. وأوضحت أنها لا تقلل من دور المشايخ أبدًا، لكن من يصل إلى المرحلة التي وصلت إليها يحتاج تفصيلًا أكثر، وأدلة أكثر، يحتاج من يأخذ بيده خطوة خطوة، لا من يرد عليه بجملة.
ثم قالت: “أنا مش مصدقة إني هطلع من الحوار بنتيجة مختلفة عن اللي أنا جيت فيها”.
سُئلت: قلبك اطمأن؟
قالت: “آه والله، الحمد لله”.
نرجع للصلاة إن شاء الله؟
“أكيد”.
نرجع للدعاء؟
“أكيد والله”.
وقبل أن يُختم اللقاء، طلبت هي، دون أن يطلب منها أحد: “ممكن أنطق الشهادة تاني مع حضرتك؟”
ثم قالتها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله.
ما بعد الحوار
لا نعرف ماذا حدث في حياتها بعد ذلك اليوم. لا نعرف إن كان البلاء الذي دعت ثماني سنوات أن يُرفع قد رُفع.
لكننا نعرف أنها خرجت بشيء لم تأتِ به. جاءت تطلب إلهًا ينجدها من بلاء، وخرجت وقد عرفت أن الدعاء لم يكن يومًا طلبًا يُقدَّم وينتظر صاحبه الرد، بل علاقة. وأن العلاقة لا تنقطع لأن الجواب تأخر.
جاءت وهي تقول إنها لم تعد تجد ربها. وخرجت وهي تقول: نرجع للدعاء، أكيد.
هذه القصة مأخوذة من حوار مسجّل ومنشور للباحث د. هيثم طلعت. يمكنكم مشاهدة الحوار كاملًا في قسم المرئيات على موقعنا، أو على يوتيوب عبر الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=Jfl9kguMZj4
